第 45 卦
萃
Cui · cuì
卦辞
亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
解读
“萃”是众人、众事汇聚之象，因而宜以祭祀祖先、尊重传统来凝聚人心，并亲近有德有能的正人君子。聚合必须建立在诚信、正道和持守之上，不能只靠声势或利益；条件具备时，投入足够的诚意与资源，向正当目标前进就会有利。现实中无论组建团队、经营家庭还是推动事业，都应先统一价值与信念，再求规模和成果。
彖辞
萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
解读
彖辞说明，萃之所以能成，是因为下者顺从而喜悦，居中的刚健之德又得到呼应，所以众人能够聚集。祭庙表示以孝敬和共同的精神根基来凝聚，见大人则表示以正道组织众人；丰厚祭祀和有所前往，都是顺应天命、顺势而为。观察人和事物因何而聚，也就能看出天地万物真实的情状与规律。
象辞
泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
解读
泽水聚于地上，形成萃卦，象征力量和资源汇集而来。君子由此想到，越是处在聚众、兴业的时期，越不能只图热闹，而要整治兵器、预先戒备，以防意外。放在现代，就是在合作扩张、事业顺利时仍做好风险管理和应急准备。
爻辞
初六
有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
初六有心与人会合，却因诚意未能贯彻而产生混乱，暂时显得孤立无援。若能坦率呼求正当的帮助，忧愁终会转为欢笑；不必因一时不顺而自伤，继续走正道便无过失。
小象
乃乱乃萃，其志乱也。
表面的混乱，根源在于内心的志向不坚定，想要会合却不能始终如一。因此应先安定心志，再寻求正当的援助和合作。
六二
引吉，无咎，孚乃利用禴。
六二居中守正，能够得到正当力量的引导，因此随之而行是吉利的，也不会有过错。只要内心真实，即使采用简朴而不铺张的方式，也足以表达诚意；关键在于信实，而不在形式的盛大。
小象
引吉无咎，中未变也。
六二虽随人而行，却没有改变居中守正的本心，所以这种受引导的会合是吉利的。随从正当的领导并不等于失去独立原则。
六三
萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
六三想要与众人会合，却因位置不当、无人响应而叹息，眼前看不到什么利益。若能谦逊地继续前往、主动靠近正当的群体，虽有未尽如意的小遗憾，却不会犯大错。
小象
往无咎，上巽也。
前往上方并不会犯错，是因为上卦含有巽顺之意，能够以谦逊柔顺接纳来者。六三不宜强求或怨尤，而应以和顺的态度寻求会合。
九四
大吉，无咎。
九四身处聚众的重要位置，虽有刚强之才，却未居最适当的正位，因此必须得到极大的吉祥条件，才能免于因权责失当而受责。应以公心、谦逊和对正道的服从来使用影响力，不可把聚众变成自我专断。
小象
大吉无咎，位不当也。
九四阳刚居阴位，虽有能力却名位不完全相称，所以若没有极大的吉祥条件与正当结果，便容易受到责难。能以大公之心成就真正的聚合，才足以补救其位不当。
九五
萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
九五居尊位，能够使众人聚集于自己的领导之下，本身没有过错。只是声望和信任未必已经完全建立；若有人尚不信服，就必须以宏大的德行、长期的坚持和坚定的正道来感化他们，悔恨自然消除。