第 12 卦
否
Pi · pǐ
卦辞
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
解读
“否”表示上下隔绝、人与人之间缺乏正常的沟通，正道难以施行；大者退去，小者进来，局势对守正的君子不利。处在这种环境中，不宜急于争逐名位或强行推进，而应守住原则、审慎自持，等待闭塞逐渐转变。
彖辞
否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
解读
彖辞说明，否卦的根本是天地不交、阴阳失其交流，因此万物不能畅通，上下也不能相通，社会便失去正常的秩序。卦象表现为内柔外刚、内小人而外君子，实际上小人的势力正在增长，君子的正道正在消退，所以君子尤其要辨明形势、守道不乱。
象辞
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
解读
天地之气不能交合，象征上下隔绝、环境闭塞的“否”时。君子因此收敛才德，不轻易显露锋芒，避开可能的祸患；此时不应把追求富贵功名当作荣耀，而应以保全正道为先。
爻辞
初六
拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
拔茅连根而起，并牵连同类，象征处在否塞初期的君子应与志同道合者一同守正退处。只要不随波逐流、保存共同的正志，虽然暂时退让，终能获得吉祥并通达。
小象
拔茅贞吉，志在君也。
初六虽处下位，却没有只顾自身，而是以归附正道、辅佐君上为志，所以能与同类一同守正。这里的“君”也体现了在乱局中不失所向的政治与道德方向。
六二
包承。小人吉，大人否，亨。
六二居中，能够包容并承受时势，但这种顺承对小人或许有利，对大人则必须理解为守住正道、甘受闭塞，而不是迎合小人。君子不因环境不通而改变操守，反能因此保全事业，最终获得亨通。
小象
大人否亨，不乱群也。
大人处否而能亨通，在于他虽身处闭塞，仍不扰乱群体、不因愤激而妄动。守住自身的中正，也就保全了同道者和整体秩序。
六三
包羞。
六三处位不当，又想在闭塞的上下之间有所作为，结果只能把难以见人的意图和羞惭包藏在心中。此爻提醒人处境与能力、名分不相称时，不可妄动，否则容易留下进退失据的羞辱。
小象
包羞，位不当也。
六三所处的位置与其阴柔之性不相称，因此想有所作为却难以名正言顺，只能含羞忍辱。问题主要不在外在局势，而在于自身失位、行动条件不足。
九四
有命，无咎，畴离祉。
九四处在否极将通的转折处，若能顺应天命、奉行正道，便没有过失，同道之人也会前来共同承受福祉。此时的行动不是个人逞强，而是把握时机，与有正当志向者协力而行。
小象
有命无咎，志行也。
九四顺应天命而行动，说明其振作并非私意，而是正当时势和正道的要求。因而志向能够落实，否塞也开始出现转机。
九五
休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
九五居中得正，是能够休止否塞的大人，但越接近转机，越不可忘记危惧。常存“将要灭亡、将要灭亡”的警醒，才能使来之不易的安定牢固，如系缚在枝叶繁茂的桑树上一样。