第 27 卦
颐
Yi · yí
卦辞
贞吉。观颐，自求口实。
解读
颐卦说，养育之道贵在守正，守正便能获得吉祥。既要观察一个人在养育什么、扶助什么，也要看他用何种方式养活自己。落实到现代生活，就是审慎选择食物、言语、知识与人际关系，并以正当方式取得所需。
彖辞
颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
解读
彖辞指出，颐养是否吉祥，关键在于是否合乎正道；既要看所供养的对象，也要看自身求养的方法。天地养育万物，圣人则先培养贤者，再由贤者惠及百姓。由此可见，颐养关系到个人修身、人才培育与社会安定，其时势与意义极为重大。
象辞
山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
解读
山下有雷，象征生机在内萌动而外有所节制，这就是颐卦之象。君子由此谨慎言语，因为言语一出便会影响他人；又节制饮食，因为入口之物直接关系身心。现代人也应在表达与消费欲望上有所约束。
爻辞
初九
舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
初九本有阳刚之才，足以自养，如同灵龟不食而能自存，却舍弃自身所长，反而羡慕六四的供养，张口垂涎。舍己求人、为欲望所牵，因而有凶险。
小象
观我朵颐，亦不足贵也。
垂涎他人而舍弃自己的本领，说明此人受欲望支配，其行为不足尊贵。
六二
颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
六二阴柔而不能自养，向下求养于初九，颠倒了通常的上下关系；若又越过应有的常道，前往高处求养于上九，则更加不当。不能安守本分而盲目前进，所以凶险。
小象
征凶，行失类也。
前进之所以凶，是因为离开了与自己相宜的位置和同类，所求不合正道。
六三
拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六三阴柔失正，又处于躁动之极，其求养与养人之道都违背正理。即使固执坚持，也只能招致凶险；在这种状态未根本改变以前，长期行动都不会有利。
小象
十年勿用，道大悖也。
长期不可有所作为，是因为他的行为与颐养的正道严重相悖，必须先彻底改过。
六四
颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六四居近君之位，负有养人之责，却能向下求助于与己相应的初九，借其阳刚之才施惠于众，所以吉祥。它像老虎一样专注警觉，求贤济民之心接连不息，因其目的正当而无咎。
小象
颠颐之吉，上施光也。
六四向下求贤而能获吉，说明居上位者借助贤能，把恩泽光明地施及下方。
六五
拂经，居贞吉，不可涉大川。
六五虽居君位，却因阴柔不足而依赖上九供养天下，这与通常由君主养人的常道相反。若能安居守正、谦顺任贤，仍可得吉；但自身力量不足，不宜贸然担当涉越大川般的重大事业。
小象
居贞之吉，顺以从上也。
六五守正而吉，在于它能谦顺地听从上九这位贤能之人，不以君位自专。