第 4 卦
蒙
Meng · méng
卦辞
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
解读
蒙指蒙昧初开，此时虽有亨通之道，但求学者必须主动而诚敬地请教，老师才应因时启发。若反复试探、轻慢求问，便失去了受教的诚意，不宜再告；整个启蒙过程必须以守正为根本。现代人在进入陌生领域时，也应带着真诚和明确的问题学习，而不可把意见当作可以任意反复抽取的答案。
彖辞
蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
解读
山下有坎险，人在险中不知所往，又为山所止，正是蒙昧未明之象。蒙之所以能够亨通，在于九二刚健得中，能按适当的时机和分寸教导六五，师生之志彼此相应。初次诚心求问便告知，反复轻慢则不再告，因为启蒙必须以诚敬为基础。以正确之道涵养蒙者，使其归于正道，正是圣人教化的功业。
象辞
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
解读
山下涌出泉水，泉流虽幼小未定，却能不断前行，象征蒙昧之中已有成长的生机。君子由此果断地实践正道，不使行动犹疑散漫，同时不断涵养德性，使内在修养与外在行为相互成就。
爻辞
初六
发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
启蒙之初，应先用明确的规范和必要的惩戒纠正偏差，使人脱离蒙昧如同解除桎梏。若一味依赖处罚、持续严厉而不知停止，反会造成羞吝。
小象
利用刑人，以正法也。
启蒙之初运用惩戒，是为了确立端正明确的规范，而非以处罚本身为目的。
九二
包蒙吉；纳妇吉；子克家。
九二阳刚居中，能够宽厚包容众多蒙昧者，并按其资质加以教导，所以吉祥；娶纳柔顺之妇也吉。它又像能够承担家事的儿子，以刚健之才接纳柔者而负起责任。
小象
子克家，刚柔接也。
九二以阳刚居中而接纳众阴，刚者能担当，柔者能相从，所以能够治理家事。
六三
勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六三阴柔而不中正，像女子见到富有或刚强的男子便失去操守，因此不宜娶取。此爻告诫人不可因外在诱惑而舍弃正当立场，否则无所利益。
小象
勿用娶女，行不顺也。
六三因诱惑而失去正当操守，其行为违背应有的秩序，所以不可娶取。
六四
困蒙，吝。
六四阴柔，前后又无阳刚之爻可以亲近，独自陷在蒙昧之中，故有困苦与羞吝。处在这种状态，应主动接近贤明、寻求正当教导，不可封闭自守。
小象
困蒙之吝，独远实也。
六四远离阳刚贤明之爻，又孤立无援，因此深陷蒙昧而有羞吝。
六五
童蒙，吉。
六五以柔居尊位，虽如童子般未有经验，却能谦逊地顺从九二这位刚中之师，所以吉祥。真正可贵的不是自称聪明，而是居高位仍能虚心受教。
小象
童蒙之吉，顺以巽也。
六五虽居尊位，却能柔顺谦逊地接受教导，因此其童蒙并非过失，反而成为获吉的条件。