第 13 卦
同人
TongRen · tóng rén
卦辞
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
解读
“同人于野”是说与人相同相合应当出于公心，不受宗族、门户和私党限制，如此才能亨通。面对渡越大河般的重大事业，必须联合众人并勇于行动，同时坚守君子正道。现代生活中，合作若能开放包容、目标正当而原则坚定，便较易成就大事。
彖辞
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
解读
卦中六二以阴柔居中得正，并与乾体的九五相应，所以称为“同人”。下卦离象征文明明察，上卦乾象征刚健行动；既明理又有实行之力，并能守中正、相呼应，才足以共济艰险。唯有君子能超越私党，通达天下人的心志，使众人和合于公义。
象辞
天与火，同人；君子以类族辨物。
解读
上天下火，天与火的性质都向上，形成彼此相同相应之象。君子由此辨明族类与事物的差别，使各得其所；真正的和同并非混淆一切，而是在明辨分际的基础上协调共处。
爻辞
初九
同人于门，无咎。
初九处同人之始，刚出门便与人交往，表示不拘于私家门户，能以公心广泛相合。动机坦荡而无偏私，所以没有过失。
小象
出门同人，又谁咎也。
走出自家门户而广泛与人相合，表明没有私党之见。既以公心待人，自然无人可以责咎。
六二
同人于宗，吝。
六二虽中正，却只与本宗亲党相同，未能体现“同人于野”的广大公正。把合作局限于亲近者，容易形成偏私与门户之见，因而可吝。
小象
同人于宗，吝道也。
只与宗族亲党相合，是以私情限制公道。这样的狭隘结交正是招致羞吝之道。
九三
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九三欲争取六二，却忌惮与六二正应而强大的九五，于是伏兵草莽、登高窥伺。其心不正而敌手又强，虽等待三年也不敢发动，说明以猜忌和争夺求同终难有成。
小象
伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九三伏兵窥伺，是因为所敌的九五刚健强大。自身理亏而力量又不足，所以久候也无法采取行动。
九四
乘其墉，弗克攻，吉。
九四已登上城墙，本有进攻争夺之意，却终于明白此举不合道义而停止。能在困境中反省并回到正则，虽一度有过失之念，最终仍可获吉。
小象
乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九四虽有进攻的能力，却因道义上不可而停止。它能在困顿中反省，重新回归正道，所以转而获吉。
九五
同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
九五与六二中正相应，本应相合，却受到九三、九四的阻隔，所以起初悲号，待克服阻碍后才欢笑相遇。“大师”表示必须以强大力量排除障碍，也说明真正正当的同心终能相合。
小象
同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
九五起初悲号，正因它中正诚直而急于同六二相合，却受到阻隔。大军之后终于相遇，表示双方克服了中间的障碍。
上九
同人于郊，无悔。
上九处在卦外，如在郊野与人相同，远离争夺，因此没有悔恨。然而它与人相合得较为疏远，未能真正参与并成就天下大同，所以只能说无悔，而不能说吉。
小象
同人于郊，志未得也。
上九虽能在郊外与人和平相处，却离共同事业较远。它没有过失，但实现天下广泛和同的志愿仍未达成。