第 42 卦
益
Yi · yì
卦辞
利有攸往，利涉大川。
解读
益卦说的是减损居上者的一部分，来增益居下者，因此适合积极行动，即使面对重大而艰难的事情也可以前进。它并非鼓励盲目扩张，而是要把资源、权力和善意用在真正需要之处。现代生活中，若目标正当、准备充分，并能让他人共同受益，主动承担重要任务往往会得到支持。
彖辞
益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
解读
彖辞指出，益的根本在于上位者减其有余而补益下位者，使民众获得实惠并心生喜悦；上下相通，政治之道也因此光明。行动若合乎中正，就会有吉庆；渡大川则须顺势利用“木”的舟筏，说明困难可以借助合宜的方法克服。益不是固定不变的施舍，而是顺应时势，使天之施与、地之生养不断流通。
象辞
风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
解读
风行雷动，形成益卦，象征力量发动而又能顺势施行。君子见到善行就应迁善，发现自己的过错就应立即改正。这样的自我增益，不是徒然求取外物，而是不断使德行和行为趋于完善。
爻辞
初九
利用为大作，元吉，无咎。
初九处于益卦之始，正宜承受助力而办理重大的事业；只要动机正当、确能增益众人，就会大吉而无咎。现代而言，这是得到资源或支持后勇于承担重要项目，但不可把“有利”误作个人冒进。
小象
元吉无咎，下不厚事也。
初九虽要办理大事，但处在下位，责任和功劳尚未过分集中于己，因此只要顺势而为便不会招咎。它也提示，初起阶段应借助上位或集体的力量，而不可自居其功。
六二
或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
六二居中得正，所受的增益仿佛来自外界的厚重信任，连最可靠的占验也不能否定其吉。应当长久守正，不把恩惠据为私有；若能以所得服务于公共责任、敬天慎德，就能使吉庆稳固。
小象
或益之，自外来也。
六二所受的益，不是自己强求而来，而是外界主动给予的。既然恩惠来自外部，就更应守正知感、妥善运用。
六三
益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六三所得的增益，往往出现在处理灾患、危急等凶事之中；虽然事情本身不吉，却因能救急济难而无咎。只要心怀诚信，守其中道，并把功劳和实情如实报告于上，便能获得正当的认可。
小象
益用凶事，固有之也。
所谓因凶事而得益，是因为救济灾难、处理危局本来就含有益人的意义，并非把灾祸当作谋利机会。能在艰难中尽责，正是这一爻无咎的根由。
六四
中行，告公从。利用为依迁国。
六四应当居中行事，提出的意见能为上位者采纳，因此适合成为沟通上下、承当大局的人。即使涉及迁都这样重大的变动，也可以凭其可靠而任用；关键在于公心和审慎，而非迎合权势。
小象
告公从，以益志也。
六四的意见得到上位者采纳，是因为它的志向在于扩大真正的益处，而不是谋求个人地位。能够以公利为念，才足以承担迁国般的重大决策。
九五
有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
九五居益卦主位，若以诚信之心主动惠及下属和百姓，不必反复求问，结果自然是大吉。下位者也会真诚感受到并回报他的德惠；这说明真正的领导力来自施惠于人，而不是向人索取。